Saraswati Sebagai Dewi Kesenian

Ida Pandita Mpu Jaya Prema Ananda

DEWI Saraswati yang hari turunnya ke bumi dirayakan pada Sabtu hari ini, sudah umum dikenal sebagai Dewi Ilmu Pengetahuan. Dewi ini dipuja di pusat-pusat di mana ilmu pengetahuan digiatkan. Di sekolah, di pasraman, di perpustakaan biasanya ada pemujaan itu. Dan yang pasti bentuk karya tulis tradisional seperti lontar diadakan selamatan sesuai dengan kebiasaan setempat. Bahkan dulu ada kebiasaan yang salah di mana anak-anak murid dilarang membaca pada hari itu karena buku-bukunya diberikan sesajen.

Jarang sekali orang menyoroti Dewi Saraswati sebagai Dewi Kesenian. Padahal dalam perwujudannya yang sudah dibakukan dalam sastra Hindu, Dewi Saraswati memakai ornamen yang berkaitan dengan kesenian. Dua tangan dewi secara mencolok memegang veena (alat musik sejenis gitar), simbol dari keharmonisan hati dan pikiran karena dirasuk oleh keindahan seni. Ada pun dua tangannya yang lain membawa kitab suci, lambang dari ilmu pengetahuan dan satu lagi membawa akshamala (sering disebut genitri atau tasbih) melambangkan ilmu itu tak habis-habisnya dipelajari.

Lalu lihatlah pemujaan Saraswati di berbagai kota di dunia. Lebih banyak dalam bentuk seni budaya seperti lagu-lagu pemujaan. Di media sosial YouTube juga bertebaran lagu untuk memuja Saraswati. Konon yang paling digemari adalah Om Jai Sarasvati Mata. Juga lagu Sarasvati Amritwani yang dinyanyikan Anuradha Pawudwal. Di Jawa Tengah juga populer tembang Saraswati berbau Jawa dengan gaya ngelangenin. Di Bali muncul pula tembang wargasari dengan memuja Dewi Saraswati. Jadi sudah tidak asing lagi Saraswati dipuja lewat seni budaya. Saraswati memang melambangkan cinta, kasih sayang, kehalusan budi, dan seni budaya secara umum.

Di Bali jika ada pesantian atau ritual di pura yang memerlukan iringan kidung, biasanya ada sesajen yang mendampingi sekehe kidung. Dan di situ yang dipuja adalah Dewi Saraswati.

Mekidung adalah nyanyian dalam ritual keagamaan. Bahasa lainnya adalah gita, bhajan, kirtan. Semuanya bertujuan untuk menghadirkan hati dan budi yang cerah, karena kecerahan itu bisa mengekspresikan kesucian Atman dan mengendalikan kecerdasan pikiran. Kalau pikiran dikuasai oleh ekspresi indria atau hawa nafsu maka pikiran itu bisa keruh. Orang harus menyanyikan kidung-kidung suci untuk menentramkan pikiran itu.

Dalam kitab Manawa Dharmasastra disebutkan nyanyian keagamaan itu sebagai pelumas unsur-unsur jiwa dan raga. Kalau unsur-unsur yang membangun jiwa dan raga itu dapat berfungsi sebagaimana mestinya sesuai dengan norma, maka manusia akan dapat hidup aman, damai, sehat, segar, bugar dan sejahtra. Itulah yang dicari umat manusia, hidup bahagia lahir batin.

Dalam kitab Bhagawad Gita IX.14 disebutkan cara bhakti kepada Tuhan dengan Satatam Kirtayanto artinya Puja Tuhan dengan kidung. Sloka inI menggunakan istilah Kirtayanto sebagai cara melakukan Bhakti pada Tuhan. Gde Puja dalam terjemahan Bhagawad Gita mengartikan kata Kirtayanto itu sebagai mengagungkan, memuliakan dan menyebut kebesaran Tuhan.

Dalam tradisi Hiindu di Bali nyanyian keagamaan itu memakai berjenis-jenis kidung. Biasanya hal itu berdasarkan tahapan yadnya dan juga jenis yadnyanya. Untuk Dewa Yadnya beda dengan Pitra Yadnya, misalnya. Dari jenis tembang ada yang disebut Sekar Alit, Sekar Madya dan Sekar Agung. Sekar Alit biasanya disebut geguritan dengan berbagai pupuh, seperti Sinom. Ginada dan sebagainya.  Sekar Madia dengan pupuh yang lebih sukar dan rumit dan ini yang biasanya disebut Kidung. Ada pun Sekar Agung disebut Kekawin. Dalam upacara Dewa Yadnya biasa dipakai kidung wargasari sedang dalam Pitra Yadnya sudah memakai kekawin palawakya pada saat mutru.

Semuanya ini pada hakekatnya adalah pemujaan kepada Tuhan dalam ritual itu. Bahkan pemangku meskipun memakai sonteng (dengan bahasa yang dipahami apakah bahasa Bali atau bahasa Kawi) pada hakekatnya juga tergolong gita atau kirtan. Para pendeta pun dalam melafalkan mantram juga melaksanakan kirtan. Kalau kita perhatikan pendeta  dalam muput karya, mantram itu ada yang dilagukan seperti kekawin, ada yang duucapkan dengan nada palawakya.

Nah kalau kita perhatian bagaimana awal dari mekidung mau pun kirtan itu ternyata Dewi Saraswati yang dipuja lebih dulu. Artinya, sang dewi ini tak semata-mata menurunkan ilmu pengetahun tetapi juga mengayomi masalah kesenian khususnya dalam kaitan dengan nyanyi sesuai dengan gitar yang dipegangnya. (*)