Cinta Kasih dalam Hindu

CINTA kasih adalah konsep ajaran Hindu yang paling mendasar. Hidup saling sayang menyayangi bukan saja ditujukan antar manusia tetapi juga menyayangi seluruh kehidupan di bumi ini. Bhagawan Sri Sathya Narayana juga menyebutkan bahwa cinta kasih itu adalah inti dari atman, jiwa dalam raga manusia. Setiap orang adalah perwujudan dari cinta kasih dan itu menjadi kekuatan yang membawa manusia hidup bersama-sama.

Karena cinta kasih merupakan esensi dari atman sesuai yang diajarkan dalam agama Hindu maka menyayangi kehidupan berarti menjalankan ajaran agama. Dan itu harus menjadi prilaku sehari-hari.

Cinta kasih tak melulu hubungan antara manusia dengan Tuhan yang bersifat vertikal, yang mengajarkan bahwa sejatinya kita adalah atman yang merupakan percikan Brahman atau Tuhan Yang Maha Esa. Namun juga hubungan horisontal antar manusia dan antar makhluk hidup. Ada pesan dalam Weda yang patut direnungkan, yaitu ahimsa paramo dharma, dharma himsa tathaiva cha. Artinya melakukan tindakan yang jauh dari kekerasan adalah dharma yang tertinggi, demikian pula kekerasan bisa dilakukan kalau keadaan memaksa sebagai tujuan menegakkan dharma.

Pesan ini memberitahukan manusia untuk tidak melakukan kekerasan agar selalu mengedepankan cinta kasih. Namun kalau ada hal yang memaksa demi untuk menegakkan dharma itu sendiri, mencegah tindakan yang merusak sendi-sendiri kehidupan, kekerasan bisa dibenarkan.

Ajaran cinta kasih penting dikumandangkan lagi dalam situasi yang memanas di negeri ini akibat berbagai kasus belakangan. Ada berbagai bentuk intoleransi yang membawa-bawa nama ajaran agama. Ada banyak kasus yang sesungguhnya sarat muatan politik tetapi mau dibawa ke ranah agama. Ini tentu saja tidak sehat, karena ajaran agama adalah soal moral yang pertanggungjawabannya lebih banyak kepada Tuhan Yang Maha Esa. Sementara dunia politik di mana pun termasuk di negeri ini adalah lebih pada kekuasaan. 

Tindakan kekerasan harus dijauhi. Tak bisa kekerasan menyelesaikan persoalan. Perbedaan apa pun baik itu berbeda suku, berbeda etnis, berbeda bahasa, berbeda pulau, tidak patut dijadikan alasan untuk melakukan kekerasan. Perbedaan harus dicarikan titik temu. Ada satu ungkapan yang banyak disebut dalam sastra Weda bagaimana kita harus menyikapi perbedaan itu. Kalimat itu adalah Vasudhaiwa Kutumbakam. Artinya adalah, di dunia ini kita satu saudara. Begitu pentingnya kalimat ini sampai ditulis di berbagai kitab, misalnya ditemukan dalam Panchatantra 5.3.37, ada di Mahopanisad 6.70-73 dan Hitopadesha 1.3.71.

Yang jadi masalah bagaimana menafsirkan bahwa keadaan telah memaksa sehingga kekerasan bisa dilakukan? Kalau hanya sekedar salah ucap, salah persepsi karena ketidak-tahuan seseorang, seharusnya bisa diselesaikan dengan baik-baik. Umat Hindu sering disebut sebagai “penyembah patung” atau “penyembah berhala”. Yang menyebutkan itu bisa jadi tidak tahu konsep bagaimana umat Hindu memuja Tuhan lewat “alat konsentrasi” berupa patung atau pratima karena Tuhan tak mudah dibayangkan. Kita harus memberikan pengertian kepada orang itu, tak bisa serta merta kita sebut mereka telah melakukan penistaan. Banyak orang non-Hindu yang datang ke Bali untuk men-tato tubuhnya, lalu karena tidak mengerti maka lambang-lambang suci seperti Omkara ditato di bagian pahanya. Sesuatu yang melecehkan. Tetapi apakah yang kita lakukan langsung dalam bentuk kekerasan? Marilah kita gunakan jalan cinta kasih, kita berikan pengertian kepada orang-orang yang “menista” karena ketidak-tahuannya.

Tindak kekerasan untuk menegakkan dharma hanya bisa dilakukan kalau sendi-sendi kehidupan beragama itu dirusak atau terancam. Sebut misal kita melihat sekelompok orang merusak pura, kalau diingatkan dengan kata-kata tak dihiraukan, kita bisa melakukan perlawanan dalam bentuk kekerasan. Begitu pula kalau ada sekelompok orang yang ingin mencelakakan orang suci yang kita muliakan, perusuh itu harus dilawan dengan kekerasan. Contoh ini bisa banyak dan yang seperti inilah diberlakukan kekerasan untuk melawan kekerasan. Tentu pada akhirnya tak bisa hal itu berlanjut karena harus hormat pada hukum duniawi, yakni hukum positif negara. Artinya, penyelesaian tetap dalam koridor hukum.

Jadi, cinta kasih memang harus ditebar setiap saat, namun penyelesaian secara hukum patut diberikan jalan pula. Mari kita saling menyayangi dan sadar sebagai sebuah saudara di muka bumi ini.
(Ida Pandita Mpu Jaya Prema Ananda - 05 November 2016))